苏轼的母亲程氏怀孕时通弘网 ，梦到僧人进入家里借宿。
八九岁时，苏轼经常梦到自己是游历陕右的僧人。
成年后，苏轼得知自己和母亲梦到的僧人，与已圆寂五十年的戒禅师（陕右人且眇一目）高度吻合。
临终前，笃信禅宗的苏轼，仅用8个字，为自己的一生做了总结，是哪8个字呢？
一生寻佛的苏轼苏轼受佛法的熏陶，从小就表现出对大自然的热爱。
小时候，别的小孩都在学堂学习，他却跑出去，爬上醴泉寺的橘树摘水果，倚靠在松树下听风观鸟，把自然当书斋。
放牛时，他横卧在牛背上读书，放羊的间隙，翻阅书卷，田野成了他的开放式学堂。
展开剩余97%苏轼遵守母亲的教诲不捕捉鸟雀，看到小鸟时，他会轻轻触摸鸟巢中幼鸟的绒毛感知生命。
良善人家，自然引得鸟雀们都在苏家庭院建窝安家。
苏轼小时候，和云门宗佛印了元小和尚时常往来玩耍。
有一回，苏轼进入寺庙后，笑着叫到：“秃驴何在？”小和尚脱口回怼：“东坡吃草！”
成年后，苏轼外放，写信给佛印，将嗔怨比作“八风”，曾写诗自诩“八风吹不动”，却被佛印禅师回了个“放屁”二字。
苏轼气不过，坐船过江而来，找到佛印理论。佛印不搭理他，送给他一句：“八风吹不动，一屁过江来”，点破了苏轼强求心性的虚妄。
佛印在锡金山寺修行时，二人经常一起泛舟论禅，苏轼曾叹道：“不知陶靖节（渊明）参寥似此否？”
苏轼贬谪或者外调时，会拜访当地有名的高僧，学习佛法。
任杭州通判时，苏轼和天台宗高僧辨才元净在龙井游玩时，赋诗：“请得辨才师，风雷走夜壑”。
在拜访惠勤、惠思两位高僧时，苏轼曾作诗道：“天欲雪时寻二士，人言此地是西湖”。
苏轼被贬谪到黄州时，经常前往安国寺，与继连参禅静修。从这时候开始，苏轼开始自号“东坡居士”。
全家信佛苏家和苏轼外公家，所有人都笃信佛法，他们一生按照佛教宗旨做事。
苏洵是苏轼的父亲，他皈依云门宗四世高僧圆通居讷，系统修习佛法，还在家里长期供奉佛经与罗汉像。
他还引导苏轼阅读佛典，父子二人经常一起讨论佛理。
苏轼晚年回忆道：“父洵好禅，尝与僧游”。
母亲程夫人法号优婆夷（在家女居士），她持戒修行，布施供佛。
程氏怀孕时，曾经梦见僧人来家中借宿，家族认为这是与佛有缘的吉兆。
程氏以佛家因果观培育苏轼仁心教导苏轼，让他多行善事，比如不要伤害鸟雀，不能占有意外之财。
苏轼的弟弟苏辙，终生礼佛，他和苏轼共同参禅。
两个人的诗文大多都涉及佛理，比如“老僧已死成新塔”等句。
苏轼的三任妻子，原配王弗、继室王闰之、侍妾王朝云也都信佛。
王朝云临终时，诵读《金刚经》偈语：“一切有为法，如梦幻泡影”。
苏轼的外祖父程公，青年使遇难，幸亏得到了十六个僧人的救助才得以脱难。
于是，程公终身供奉十六罗汉像，程、苏两家也世代沿袭这个传统。
苏轼的堂兄惟简（宝月大师），是成都大慈寺高僧，后成为寺庙主持。
二人情同手足，苏洵去世后，苏轼兄弟将家藏书画悉数赠予惟简供养，称：“我兄甚似破灶堕”。
贬谪黄州时，只有惟简派徒孙不远千里，探视苏轼。苏轼非常感动，为堂兄撰写《胜相院经藏记》。
苏家还设有佛堂，用来礼佛。
茶供罗汉像时，出现白乳化雪的异象，苏轼亲眼所见并记录在了《罗汉赞》中。
他们一家“崇信三宝”的家风，为苏轼烙下深刻佛印。
让他即使经历了宦海浮沉，也能像“居士”一般融通儒释，成就“人生如梦，一尊还酹江月”的旷达境界。
晚年顿悟1094年，苏轼被贬惠州，前往岭南途中，他绕道前往南华寺。
初次谒见六祖慧能的肉身时，苏轼潸然泪下，写了一首《南华寺》：云何见祖师？要识本来面。抠衣礼真相，感动泪两霰。
在这里，他向高僧询问修行的真谛，此次造访，让苏轼达到了本心澄明的境界。
1100年，天下大赦，回老家的途中，苏轼与挚友苏伯固（苏坚）兑现早年“共游曹溪”的约定，专程绕道南华寺相聚。
到了南华寺，他们才知道旧友辩长老已经圆寂两年，悲恸之下，苏轼用茗果祭奠，撰写了《书南华长老辩师逸事》，追忆往昔的论禅的友谊。
苏轼在这里，重新读了一遍当年所作的《南华寺》，读到“抠衣礼真相，感动泪两霰”，更加感叹事实瞬息万变，沧海桑田。
1101年，苏轼重病缠身，自知时日无多，他再次返回南华寺。
苏轼来到南华寺后，跪拜在慧能千年真身前，突然失声恸哭。
泪水中，“此身如不系之舟”交织着他对宦海浮沉的释然；“要识本来面”表达对禅宗至境的崇拜以及直面生死大限的淡然。
回到常州后，苏轼留下了八个字的遗偈：吾生无恶，死必不坠。
他用佛家的因果理论总结了自己的一生，他认为自己一生活得清清白白，死后必然不应该坠入地狱，此生无憾。
1101年临终前，苏轼作《六祖真身赞》，其中的“云何见祖师？要识本来面”，和《南华寺》中的“借师锡端泉，洗我绮语砚”，形成了呼应。
他借六祖慧能的智慧涤荡自己的尘心，承认自己一生只知作诗。他忏悔“文辞浮华”的罪业，最终完成了灵魂净化的终极仪式。
苏轼三谒南华寺期间，一共留下了23篇书信文章以及2首诗。其中禅意隽永的句子包括《发广州》组诗“水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣”。
这首诗描绘曹溪水色澄澈，暗喻佛法可以洗涤心灵。
还有《南华寺》续篇中，苏轼写到：我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。
苏轼从轮回视角，审视宦海浮沉，总结出自己是因为一念之差导致一生波折。
在《东坡志林》中道：竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。
苏轼认为佛法如滴水之力，可以撼动乾坤，展露出禅宗“一即一切”的宇宙观。
苏轼临终前的禅诗，可以浓缩为三重境界。
早年欣赏庐山烟雨、浙江潮起潮涌，认为这就是人生，只能说是见山是山。
中年历经宦海沉浮，苏轼认为过往的理想都是虚妄，达到了见山不是山的境界。
暮年彻悟后，苏轼回归本原：“见得庐山烟雨浙江潮”，山水仍是山水，可是此时的心境澄明，再无任何挂碍。
结语苏轼晚年提出“着力极差，顺遂极高”的终极领悟，强调刻意强求反失本心。
这种观点，和佛家“去执念”、道家“道法自然”相通。
真正的自在，不需要刻意追逐，强求情谊名位和功名利禄，反而会陷入死胡同。《三国演义》中，刘、关、张在大兴山初战，开启了武将单挑的序幕，单挑展现了力量搏杀的美感，使每个英雄人物跃然纸上。
一些武将没能在演义中出现单挑的机会，给我们留下了一些遗憾。
整个三国中，有4个人可以和张飞大战100个回合，他们是谁呢？
虎痴“裸衣血战”首先第一位是许褚。
211年，马超为报杀父之仇，也为抵御曹操西征，率领西凉联军进攻潼关。
闻讯后，曹操亲自赶往潼关支援。
当曹操主力抵达渭水南岸时，马超、韩遂联军佯装懈怠，成功将曹洪从潼关引出。
曹洪被埋伏的马超、庞德夹击，潼关不慎丢失。
十万联军又杀向曹操，曹操无法在此处站稳脚跟，只好命部队向黄河东岸撤退。
曹军渡过渭水时，曹操和许褚带领百余名护卫断后，遭到马超突袭。
马超率领万余名骑兵箭雨覆盖，曹军的渡船超载通弘网 ，士兵混乱，很多船都翻了。
马超命人强行登船，最不济也要把曹操的船弄翻，曹操命悬一线。
许褚左手高举马鞍为曹操挡箭，身中数箭仍然毫不退避，右手持刀斩断攀船士兵的手臂，防止船只倾覆。
在船工中箭身亡后，许褚跳入水中，用单手划船，奋力推船前行，最终独自操纵船只到达渭水北岸。
因为有许褚的遮挡，曹操全程未中一箭。
此役后，曹操感叹“微褚几死”，许褚升任中坚将军，“虎痴”威名震慑三国。
潼关丢失后，曹操及时调整战术，命一部分军队吸引联军注意力，又命令徐晃率主力迂回渡河开辟新战场。
曹军主力悄悄北上蒲坂津，而后西渡黄河建立河西据点，稳扎稳打。
当马超发现曹操意图时，曹军已经在渭河南岸扎好了营寨。
曹操固守不战，诱使联军求和。大战前夕，曹操带着许褚与马超、韩遂会面。
见面后，马超想要偷袭曹操，却被许褚的眼神吓退，于是问道：“公有虎侯者安在？”
会后，两军正式交战，一开战，马超便和许褚战在了一起。
之前已经身负箭伤的许褚，不惧伤痛，挥舞大刀上前迎战 。
马超手握长枪，两人的拼杀声传遍战场。
战马力竭，两人还未分胜负，于是二人换马再战，前后大战了200回合。
许褚打得不过瘾，脱掉盔甲，赤裸着上身，只见之前的伤口早已裂开，鲜血染红了整个身体。
俩人再度搏杀了30多回合，许褚甚至徒手折断了马超枪杆，惊人的爆发力，惊骇两军。
曹操知道许褚有伤，鼓舞士气的效果已经达到了，赶紧派兵援助许褚，让他安全退出战场。
可由于曹操也加入了战场，许褚坚持守卫在曹操身边。
混乱中，许褚由于分心又被箭矢射中，但依然死战不退。
最终，由于韩遂的背叛，联军被曹操打败。
此战后，许褚因伤退出了前线。
许褚是曹操麾下头号耐力猛将，无伤病情况下，与张飞对战100回合，应该不成问题。
马超“挑灯夜战”第二位则是马超。
汉中的张鲁担忧刘备吞并益州后威胁自身，于是联合刘璋共同对抗刘备。
为牵制刘备主力，张鲁派麾下猛将马超率军突袭葭萌关，意图切断刘备后路。
刘备得知后，深知守将霍峻难以抵挡，急调张飞、魏延驰援葭萌关。
魏延被马岱诈败回马箭射中左臂，张飞及时赶到，救下被围困的魏延。
张飞和马岱交手后，不满道：“汝非马超，速换正主来战！”
马超上阵后，张飞与他你来我往，战到100回合时，刘备担心张飞被7p.a3q6.cn年轻的马超拖入耐力战，赶紧鸣金收兵。
战前，张飞因轻视马超，在军师诸葛亮的激将下，立下了军令状。
午后，不服输的张飞再次申请出战，两人又交战了一百回合，还是不见胜负。
刘备明显能感觉到三弟的体力已经不如从前，再次鸣金收兵。
到了晚上，立下军令状的张飞非常着急，他请求刘备准许他夜战。
于是汉军点起火把，准备夜战。
张飞来到阵前，大喊到：“不捉马超，誓不回关！”
血气方刚的马超自然上前应战，两人又大战了20回合。
马超不想等到刘备鸣金，于是诈败张飞，趁机向张飞投掷重锤，幸好张飞经验丰富，躲了过去。
最终，这场战役以诸葛亮离间招降马超告一段落。
这时候的张飞，大概在50岁左右。马超35岁，正值壮年。
但想来，即使张飞巅峰期，马超和他公平对战100个回合还是没问题的。
常山赵子龙第三位自然是没有败绩的赵云。
常山赵子龙和燕人张翼德同属刘备阵营，没有正面交锋过，但赵云的战绩真是无可挑剔。
卧牛山下，赵云夺马时一枪秒杀裴元绍；在界桥之战中，数回合刺死麴义。
穰山救主战中，赵云整夜厮杀，被许褚、于禁、李典围殴，仍能找到机会，背后突袭一枪，刺死河北四庭柱之一的高览，甚至最后全身而退。
刘备在荆州发展扩张时，赵云秒杀了五个人，分别是张武、吕旷、淳于导、夏侯恩、邢道荣。
长坂坡之战中，赵云连斩7人，分别是晏明、钟缙、钟绅、慕容烈、焦炳、刘晙、马汉。
北伐期间，赵云又在凤鸣山连斩韩家四人，分别是韩瑛、韩琪、韩琼、韩德。
从街亭撤退时，他又斩杀朱赞、苏顒；夷陵救主时秒杀朱然；南征时一回合刺死金环三结。
有名有姓的大将就有23个，其中有15个人是被赵云秒杀，尤其高览、朱然这两个还是一流将领。
汉水救黄忠时，赵云年事已高，仍然可以单挑张郃和徐晃。
综合赵云的战绩，无论是武力、速度还是耐力，和巅峰期的张飞大战100回合，都是绰绰有余的。
而且，从赵云的作战方式来看，张飞很有可能被出其不意的长枪斩于马下，很可能用不了100回合。
三英战吕布而最后一位自然是早早出场的吕布。
十八路诸侯讨伐董卓时，董卓命吕布镇守虎牢关。
吕布连斩联军数个将领后，初出茅庐的张飞为救援被吕布盯上的公孙瓒，主动上前拦住吕布。
此时的张飞，战斗经验还不丰富，两人对战50回合没有胜负。
关羽和刘备一同出马后，三人联手之下，吕布这才退走。
两人再次交锋发生在徐州。
曹豹打开城门后，吕布偷袭醉酒的张飞。
但张飞趁着酒劲，以死相拼，吕布不想以伤换伤，便放走了张飞。
到吕布40岁时，张飞终于扳回了一局，他劫掠了吕布购买的150匹战马，挑衅吕布。
俩人再次战斗到一起，大战了100回合，刘备看张飞还是拿不下吕布，只好鸣金收兵。
此时的吕布已经过了黄金期，张飞正值巅峰期。
如果两人同在巅峰期，吕布是不惧张飞的。
结语《三国演义》为我们描绘了一个个生动的角色，既有仁义刘皇叔、忠义关二爷、悍勇张翼德、卧龙诸葛亮、枭雄曹孟德这样的大人物，也有貂蝉、马谡这样的小角色，每一个人物都有9r.a3q6.cn我们喜欢的地方。
但他们其中一些人的结局让人难以接受，能够对阵吕布、许褚，又能当阳桥喝退曹军的张飞，为何没有死在战场上呢？中国56个民族，每个民族都有自己独特的发展历程。
历史上，女真一族曾经出现过两个政权，大金和大清。
两个政权中间的400年内，女真一族仿佛蛰伏一般，几百年后又横空出世。
“女真”从哪里来的，消失的那些年，他们又去哪里了呢？
女真族的由来追溯到3000多年前，周朝时期，女真族最早的祖先是东北地区的肃慎人，通古斯民族的一支。
肃慎人曾向周武王进贡“楛矢石砮”（桦木箭杆与青石箭镞），这是文献记载的，女真祖先和华夏民族的最早接触场景。
汉至晋代，他们称作挹娄人。
挹娄人摆脱夫余族压迫后，主动归附曹魏政权，被划入辽东郡管辖，和我国形成首次直接政治隶属关系。
南北朝时期，改称勿吉人，均为肃慎的后裔。
他们还是以渔猎为生，分布于松花江、黑龙江流域。
那时候，他们开始通过辽东与中原保持朝贡贸易，输入铁器、纺织品，输出毛皮、药材等。
隋唐时期，南北朝的勿吉演变为靺鞨，靺鞨在东北一共有7个联盟部落。
其中的黑水靺鞨部落，实力最强大，位于7个部落的最北边，分布在黑龙江中下游及长白山地区。
因地处偏远、社会发展滞后，他们依然保留着渔猎传统。
自李世民贞观年间时，靺鞨各部就与中原王朝互有来往。
而黑水部的朝贡使团，首次让中原知道了女真这个称谓。
具体记载于《宋会要辑稿》：“贞观中，靺鞨来朝，中国始闻女贞之名”。
自唐朝起，便用“女真”特指黑水部。
那时候，渤海国的粟末靺鞨向北扩张，已经接连吞并了地理靠南的拂捏、虞娄等部，渐渐逼近黑水部。
所以，面对粟末部的压迫，黑水部不得不向中原王朝，也就是当时的唐朝寻求庇护。
黑水靺鞨接受了唐王朝册封，725年，唐朝开始在黑水部的腹地设立黑水军，派遣中央官员监督军事防务。
第二年，黑水军升格为黑水都督府，以黑水靺鞨首领做都督，赐国姓“李”，授予官职，世袭统领。
由于唐朝的加入，黑水部挡住了粟末部的进攻，而在唐朝和黑水部的夹击下，粟末部不得不依附唐朝，换取和平。
唐朝承认了渤海政权，建立了忽汗州都督府。
靺鞨部落，两个最大的部落南北分治，又互相对立，在唐朝形成了以夷制夷的羁縻体系。
而这时起，部分靺鞨人迁居营州（今辽宁）与汉人杂居，又进一步加速了靺鞨的汉化。
女真的崛起和衰亡辽宋时期，耶律家族的崛起，强大的辽国四处扩张。
辽国在925年左右，灭掉了渤海国，顺势将女真部落纳入了统治体系。
为了强化控制，辽国强制迁移一部分女真进入辽国境内，设置州县管理，同步推行农耕汉化政策，这部分女真人被叫作熟女真。
而另一部分女真人，户口不入辽籍，仅仅维持朝贡关系，依然保持氏族制度，是为生女真。
当时生女真中最强盛的是完颜部。
女真部分部落开始尝试农耕活动，主要种植五谷，但尚未形成规模化的田野农业，仍以渔猎采集为主业。
生女真因辽吏的压迫，如强征贡品、欺压首领等行为，积累了仇恨。完颜部在自保的同时，不断寻求崛起的机会。
于是，完颜部在四世祖绥可（约11世纪初）的率领下，迁移到了按出虎水（今阿什河）流域定居。
迁移后，女真族首次实现了“耕垦树艺”，并掌握了烧炭熔铁技术，开始建造房屋舟车。
女真族社会生产力大幅提升，粮草、战备开始提升。
到完颜部六世祖景祖（乌古迺，约11世纪中叶）时期，又引入了牛耕技术，铁制农具逐渐普及，生产效率显著提升，完颜部加速从渔猎经济向农业过渡。
农耕发展为完颜部统一生女真各部落奠定物质基础，推动女真社会从原始氏族制转向奴隶制。
1113年，完颜阿骨打继承了父兄的基业后，通过军事征服与政治联盟，统一了生女真分散在各地的部落联盟，终结了女真长期分裂的局面，开始了女真全面对抗辽国的时代。
两年后，完颜阿骨打称帝，建国“大金”，女真族建立了自己的第一个中央集权国家。
十年内，大金就攻占了辽国五京。到1122年，夺取辽国上京，之后西逐天祚帝，终结了辽国对女真长达两个世纪的压迫。
不过，阿骨打在归途中病逝，他弟弟完颜晟继位，是为金太宗。
金太宗大力推行女真南迁政策，强制猛安谋克户迁入中原，与汉人杂居并学习农耕技术。
金攻占北宋后，强制迁移十余万汉人至东北（如上京），开发女真故地。
大金又命令200万女真人迁入中原（北京、河北等地），与汉人混居务农，朝廷鼓励通婚、推行汉语考试，加速文化融合。
12世纪末、13世纪初，到了金世宗、金章宗统治时期，完颜部的封建租佃制全面取代了奴隶制，女真贵族转化为地主阶级，农耕化最终完成。
“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。金国发展到一定阶段，必然开始由盛转衰。
大金国也出现了历朝历代末世的必然现象：军事衰弱、内政败坏、外有强敌崛起（蒙古）。
1234年，在蒙古和南宋的夹击下（主力是蒙古），大金国灭亡。
大金灭亡后，直到1616年大清建国，女真这个名字消失了近400年，这400年，他们去哪了呢？
李成梁的“奴儿”崛起大金灭国后，生女真主体退回松花江、黑龙江流域，保持渔猎传统，形成分散部落。
而长期定居黄河流域的熟女真，因与汉族杂居通婚、改事农耕，到元明时期已完全汉化。部分后裔改汉姓（如“完颜”改“王”、“富察”改“傅”），今河南、甘肃等地仍有完颜氏村落。
其中，被俘虏的贵族以及部分部众迁移到蒙古草原，生活方式与语言习俗逐渐蒙古化。
由于元朝强制征调女真人充军、纳贡，导致女真的社会结构瓦解，所以女真销声匿迹了。
女真只是暂时沉寂了，却没有灭绝。
东北一直都是靺鞨部落的后裔，只不过出现了很多分支。
中原熟女真汉化或者蒙古化，但东北生女真，一些原本弱小的边缘部族却存活了下来，保留了文化根基。
元朝时期，设置辽阳行省，管辖女真，推行“万户府-千户所”制度。
元末战乱频繁，为躲避战祸，这些万户府纷纷迁移。
胡里改路（阿哈出部）、斡朵里路（猛哥帖木儿部）两大万户府，明初为避蒙古侵扰，南迁至绥芬河、图们江流域。
明朝统治时期，施行卫所制度，在辽东设置了建州卫，后逐渐发展为三个卫所。
这两个迁移而来的部落首领，分别担任指挥使，形成了建州女真。
在松花江流域的女真部众，主体为金朝完颜部旧地遗民，其中以叶赫、哈达、乌拉、辉发四大部（合称“扈伦四部”）最为强悍，形成了海西女真。
还有一部分远离大部族，自生自灭的族人，依然以渔猎为生，组织松散，穴居生活，被称为野人女真或者东海女真。
嘉靖二十年后，嘉靖崇信道家，荒废朝政，京营系统越发糜烂，文官对武官的遏制进一步加剧，这就导致边将渐渐和朝廷离心离德。
到万历年间，在部将的拥簇下，李成梁实际上已经成了东北的土皇帝。
为了养寇自重，他扶持弱小的建州女真，用来制衡强大的海西女真。
努尔哈赤青年时期曾被李成梁收留于辽东总兵府，期间学习汉语、军事战术及明朝官场规则，二人形成类似“养父子”的密切关系。
李成梁攻破古勒寨剿灭阿台时，误杀努尔哈赤父祖（觉昌安、塔克世）。
为平息建州怨愤，李成梁将努尔哈赤兄弟收为仆役，授予三十匹马、敕书（贸易特权）等作为补偿，努尔哈赤获得了原始资金的积累。
1582年，李成梁设计诱杀海西叶赫部首领清佳砮、杨吉砮。
六年后，他又重创了哈达部孟格部禄，瓦解了努尔哈赤的强敌联盟。
1593年，海西叶赫部联合九部联军攻打努尔哈赤时，李成梁拒绝出兵干预，导致建州女真赢得古勒山大捷。
此外，李成梁还对努尔哈赤兼并朱舍里、讷殷等部视而不见。
这之后，因为李成梁的举荐，努尔哈赤获封“龙虎将军”，成为唯一获得此称号的建州女真人，并成为了建州左卫都指挥使，赋予了奴儿哈赤合法领袖地位。
1606年主动撤出辽东前沿防线宽甸六堡，迁走十余万边民，将战略要地拱手让予努尔哈赤，使其控制区扩张至鸭绿江畔。
可李成梁小瞧了奴婢一般的努尔哈赤，当努尔哈赤1618年以“杀父祖之仇”为七大恨之首伐明时，将昔日恩人变成了头号罪人。
建州女真统一东北后，通过八旗制度调整社会结构，实现崛起。
努尔哈赤南下野心终于暴露，随着大清建国，女真之名再度被世人知晓。
结语坐拥黑土地的女真族，一直以渔猎为生。
中原生产工具和农耕技术的进入，才真正让女真族有了崛起的机会。而中原王朝一直不重视遥远的黑土地通弘网 ，不然，女真族也不会有发展的机会。这一切的一切还得看“天时地利人和”！
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